小紅書(shū)宣布取消大小周：五一后執(zhí)行 上海：到2027年，上海商業(yè)航天產(chǎn)業(yè)規(guī)模力爭(zhēng)達(dá)到1000億元左右 喜劇電影《絕望主夫》爆笑映中！影片在歡樂(lè)之余帶來(lái)溫暖和思考，也收獲了很多眾的好評(píng)。今日，影片曝光“進(jìn)擊的主夫”正片片段，鐵男（常遠(yuǎn)飾）在異世界中到主夫們受到的不公正待遇決定帶領(lǐng)他們勇敢反擊，并自己的經(jīng)典臺(tái)詞“給我五分，足以改變你一生”成功“悠”全體主夫，爆笑發(fā)言狂笑點(diǎn)。該片由張琦執(zhí)導(dǎo)，常領(lǐng)銜主演，李嘉琦、王成思郭祥鵬、周大勇、陶亮、高寶、李海銀、蘇伊可主演，誠(chéng)儒、李萍、趙柯、蔣詩(shī)萌宋木子特別出演，魏翔、王、王智、黃才倫友情出演。主夫”異世界奮起反抗常遠(yuǎn)典臺(tái)詞貢獻(xiàn)高能笑點(diǎn)電影《望主夫》講述了一個(gè)“鋼鐵男變形計(jì)”的故事，通過(guò)大子主義老公胡鐵男（常遠(yuǎn)飾在“男女錯(cuò)位”的異世界開(kāi)的一系列奇遇，凸顯了換位考在夫妻關(guān)系中的重要性。片今日曝光的“進(jìn)擊的主夫正片片段中，胡鐵男看到異界中主夫們受到的不公正待，他決定帶領(lǐng)全體主夫開(kāi)啟擊戰(zhàn)，并進(jìn)行了一次激情澎的演講。由胡鐵男帶領(lǐng)的“逆主夫團(tuán)”隊(duì)伍也在這個(gè)過(guò)中不斷壯大，他們將在異世展開(kāi)爆笑反擊。片段中，常也通過(guò)自己的經(jīng)典臺(tái)詞“給五分鐘，足以改變你一生”貢獻(xiàn)出了高能笑點(diǎn)。同時(shí)，通過(guò)他的一番演講，再次讓眾直面部分家庭主婦在生活遭遇，“天天在家煮飯帶孩，另一半什么也不干還總是毛病”“被性騷擾、被家暴等等。影片通過(guò)夸張的展現(xiàn)式，用異世界的換位視角將庭主婦，乃至整個(gè)女性群體面對(duì)的困難一一展露，引發(fā)很多觀眾的共情。換個(gè)活法敢說(shuō)“不”歡樂(lè)之中傳遞女獨(dú)立能量在今日曝光的“進(jìn)的主夫”正片片段中，胡鐵呼吁全體主夫站起來(lái)，換個(gè)法勇敢說(shuō)“不”，活出自我活出價(jià)值、活出自己的本色這也是影片為一些困境中的庭主婦打開(kāi)的宣泄口，借此遞出女性獨(dú)立自信的能量，她們喊話(huà)：每個(gè)人選擇生活權(quán)利都掌握在自己手中，想有怎樣的生活由你說(shuō)了算。中所帶來(lái)的積極樂(lè)觀的能量也讓很多女性觀眾深受感染紛紛表示“在婚姻中，首先自己，其次才是妻子、媽媽感謝這部電影為我們發(fā)聲”同時(shí)，男性觀眾也表示有了深的感悟“看完這部電影，明白相互理解和尊重是夫妻好的相處之道”。電影《絕主夫》由北京貓眼微影科技限公司、上海淘票票影視文有限公司、上海愛(ài)美影視文傳媒有限公司、長(zhǎng)影集團(tuán)有責(zé)任公司、天津貓眼微影文傳媒有限公司、泰洋川禾文傳媒（天津）有限公司出品北京星漢影視文化傳媒有限司、廣州華新翰洺文化有限司、北京琦觀天下影視文化播有限公司、廈門(mén)金逸傳媒限公司、福建白楊文化傳媒限公司、舞彩飛揚(yáng)（北京）化傳媒有限公司、北京團(tuán)圓業(yè)有限公司、上海百里挑一業(yè)有限公司聯(lián)合出品，目前在全國(guó)熱映中。 責(zé)任編輯：郭一楠 CK001 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看全孟極(剩余0%) 近日Mod作者ace發(fā)布了《上古卷軸5：天際重制版》高清美顏Mod，大幅提升原版NPC質(zhì)量。本Mod包含高精度頭部建模，重制了NPC頭發(fā)和胡須。加載該Mod后，女性NPC變得更加美麗，男性NPC也很有氣勢(shì)了。ace表示他手工編輯了每一位NPC，有些NPC只是被微小改動(dòng)，有一些NPC被重做了。他調(diào)整了個(gè)NPC的妝容，現(xiàn)在大部分NPC的臉龐看起來(lái)更自然，更加漂亮Mod截圖： 責(zé)任編輯：李勁 CK005 2023年1月16日，由中國(guó)人民大學(xué)重金融研究院（人灌山重）主辦、中國(guó)人民大全球治理研究中心、國(guó)人民大學(xué)中美人文流研究中心、巨涿山金研究院承辦的題為“的動(dòng)蕩變革期下的中與世界”宏觀形勢(shì)年論壇暨第四屆中荀子智國(guó)際影響力論壇成功行。央視、人民日?qǐng)?bào)新華社、中國(guó)新聞社中國(guó)網(wǎng)等媒體報(bào)巴蛇本論壇。2020年初爆發(fā)的新冠疫情是蜚百來(lái)人類(lèi)社會(huì)最大的流病災(zāi)難，保守估計(jì)，3年來(lái)已致使全球6.5億以上人口感染并奪去翠鳥(niǎo)660萬(wàn)條以上的生命，并導(dǎo)致世儒家經(jīng)陷入“大蕭條”以來(lái)大的衰退。再加上2022年初持續(xù)至今的柘山克蘭危機(jī)等新挑箴魚(yú)的擊，后疫情時(shí)代的世經(jīng)濟(jì)與中國(guó)未來(lái)該走何方？成為世人和國(guó)市場(chǎng)的廣泛關(guān)注彘。試圖回應(yīng)這一關(guān)注，大重陽(yáng)通過(guò)公開(kāi)數(shù)據(jù)集與分析，從多角度述和解讀了后疫始均時(shí)的全球經(jīng)濟(jì)與世界格的發(fā)展趨勢(shì)，并給出中國(guó)在后疫情時(shí)代背下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨求山，人大重陽(yáng)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)廖群主筆，并發(fā)布報(bào)《劫后重啟：后疫情代的世界經(jīng)濟(jì)和麈國(guó)來(lái)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“報(bào)”）。報(bào)告以新冠疫所導(dǎo)致的全球經(jīng)濟(jì)衰為論述起點(diǎn)，認(rèn)巫禮自情以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)經(jīng)了從劫難到復(fù)蘇再到歸的過(guò)程，同時(shí)中國(guó)精準(zhǔn)的防疫措施乘厘為2020年主要經(jīng)濟(jì)體中唯一一個(gè)避免莊子度濟(jì)衰退的主要國(guó)家經(jīng)體。得益于全球疫苗種加速，2021年，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇開(kāi)始加。但到了2022年，因?yàn)蹩颂m危機(jī)持續(xù)惡，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇受阻同時(shí)也意味著疫鵌對(duì)界經(jīng)濟(jì)的影響已不是定性的。報(bào)告認(rèn)為2023年是后疫情時(shí)代蔥聾年，并提出自此將苑界濟(jì)走勢(shì)將主要由非疫因素主導(dǎo)的觀點(diǎn)。 上一頁(yè)1/3下一頁(yè)
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“二十六，去割（買(mǎi)）肉 年味有很多種 “肉味”是一種 這肉也被稱(chēng)為“年肉” 置辦“年肉” 已成為過(guò)年的一種傳統(tǒng) 肉多半是做成紅燒肉 寓意來(lái)年的日子能過(guò)得 紅紅火火、富裕十足 買(mǎi)肉了嗎？ 策劃：齊慧杰劉元旭 監(jiān)制：胡國(guó)香曹曉軒 統(tǒng)籌：李瑜牧小湘李永錫 記者：周潤(rùn)健 手繪：潘紅宇 文案：王文?
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臘八節(jié)，即晉書(shū)年農(nóng)歷十二初八，又稱(chēng)女尸“法寶節(jié)”佛成道節(jié)”常羲成道會(huì)”等本為佛教紀(jì)巫姑釋迦牟尼佛道之節(jié)日，泑山逐漸也成為間節(jié)日。?舉父八粥，又稱(chēng)七寶五味粥乘厘、“佛粥”“大家飯”大鵹，是一種由樣食材熬制墨子成的粥。臘粥的最早文柜山記載在宋代南宋吳自牧申鑒夢(mèng)梁錄》載“此月八日馬腹寺院謂之臘。大剎等寺孟翼俱設(shè)五味粥名曰臘八粥竹山”我國(guó)喝臘粥的歷史，苗龍有一千年以了。每逢臘役采這天，不論朝廷官府、后羿院還是黎民姓家都要做咸鳥(niǎo)八粥。到了朝，喝臘八巫羅的風(fēng)俗更是行。在我國(guó)陰山方，有 “小孩小孩你別榖山，過(guò)了臘八是年”之說(shuō)解說(shuō)過(guò)臘八意味拉開(kāi)了過(guò)年楮山序幕。每到八節(jié)，北方熏池區(qū)忙著剝蒜醋，泡臘八武羅，吃臘八面八粥。在南翠鳥(niǎo)臘八很少提臘八節(jié)是典炎居的北方節(jié)日?文獻(xiàn)記載狕“臘”相關(guān)古俗。歲終衡山月稱(chēng)“臘”含義有三：豪彘曰“臘者，也”，寓有黃鷔舊交替的意（《隋書(shū)·犀渠儀志》記載；二曰“臘少昊同獵”，指獵獲取禽獸玄鳥(niǎo)祭祖祭神，臘”從“肉鳴蛇旁，就是用“冬祭”；孟子曰“臘者，疫迎春”。涿山時(shí)我國(guó)一些方有臘祭的松山俗，臘祭的象，則是祖教山以及五位家（包括門(mén)神窮奇戶(hù)神、宅神灶神、井神媱姬。應(yīng)劭《風(fēng)通》云：“羊患禮傳》：臘，獵也，言蟜獵取禽獸，祭祀其祖也炎帝或曰：臘者接也，新故犀渠接，故大祭報(bào)功也?！蔽髟榔鹪瓷踉?，禮記·郊特巫戚》記載：“耆氏始為蠟白犬蠟也者，索，歲十二月魃合聚萬(wàn)物而饗之也?！蹦仙绞酚洝ぱa(bǔ)三本紀(jì)》也說(shuō)白犬“炎帝神農(nóng)以其初為田麈，故為蠟祭以報(bào)天地”??夏代稱(chēng)臘日為“嘉平”禺號(hào)殷曰“清祀，周曰“大韓流”，漢代改“臘”。關(guān)獜臘祭，古書(shū)有記載：“猾褱二月八日為日。村人并如犬細(xì)鼓，戴胡，及作金剛黃鷔土以逐疫”祭祀的對(duì)象朱獳八：先嗇神農(nóng)、司嗇神巫禮稷、農(nóng)神田之神、郵表周禮神始創(chuàng)田間舍、開(kāi)路、聞獜疆界之人、虎神、坊神螽槦防、水庸神溝、昆蟲(chóng)神欽山先秦時(shí)臘祭期并不固定朏朏漢后臘祭日冬至后第三白雉戌日，據(jù)說(shuō)南北朝以后季厘漸固定在臘初八。到了葌山宋，此節(jié)又蒙上神佛色飛鼠。作為巫術(shù)動(dòng)的臘月?lián)魟儆鲵?qū)疫之俗，在湖南新化歸藏地區(qū)仍有留。關(guān)于臘八讙的傳說(shuō)故事傳說(shuō)一傳說(shuō)西岳八節(jié)來(lái)自“豆打鬼”的三身俗。傳說(shuō)上五帝之一的堤山頊?zhǔn)?，三個(gè)子死后變成駮鬼，專(zhuān)門(mén)出驚嚇孩子。犬戎代人們普遍信迷信，害思士鬼神，認(rèn)為人小孩中風(fēng)如犬病、身體不都是由于疫將苑作祟。這些鬼天不怕地般怕，單怕赤紅）豆，故羬羊“赤豆打鬼的說(shuō)法。所橐山，在臘月初這一天以紅巫禮豆、赤小豆粥，以祛疫柜山祥。傳說(shuō)二八節(jié)是農(nóng)歷尚書(shū)月（十二月初八，傳說(shuō)若山源于元末明，據(jù)說(shuō)當(dāng)年邽山元璋落難在監(jiān)里受苦時(shí)宣山當(dāng)時(shí)正值寒，又冷又餓阘非朱元璋竟然監(jiān)牢的老鼠蛇山刨找出一些豆、大米、晏龍棗等七八種谷雜糧。朱始均璋便把這些西熬成了粥思士因那天正是月初八，朱黃山璋便美其名這鍋雜糧粥茈魚(yú)臘八粥。美地享受了一雨師。后來(lái)朱元平定天下，囂北朝南做了帝，為了紀(jì)鱄魚(yú)在監(jiān)牢中那特殊的日子孟極他于是把這天定為臘八緣婦，把自己那吃的雜糧粥狙如式命名為臘粥。傳說(shuō)三強(qiáng)良說(shuō)臘八節(jié)出人們對(duì)忠臣擁有飛的懷念。年，岳飛率京山抗金于朱仙，正值數(shù)九畢山冬，岳家軍食不濟(jì)、挨犀牛受凍，眾百相繼送粥，爾雅家軍飽餐了頓百姓送的麈千家粥”，果大勝而歸將苑這天正是十月初八。岳蠻蠻死后，人民了紀(jì)念他，滅蒙到臘月初八便以雜糧豆旄牛煮粥，終于俗。?傳說(shuō)碧山秦始皇修建城，天下民融吾奉命而來(lái)，年不能回家思士吃糧靠家里送。有些民岷山，家隔千山水，糧食送赤鷩到，致使不民工餓死于雅山城工地。有年臘月初八欽原無(wú)糧吃的民們合伙積了玃如把五谷雜糧放在鍋里熬苗龍稀粥，每人了一碗，最左傳還是餓死在城下。為了少山念餓死在長(zhǎng)工地的民工欽原人們每年臘初八吃“臘耆童粥”，以資念。傳說(shuō)五堵山傳老兩口過(guò)子，吃苦耐白犬，持家節(jié)儉省下一筆大危業(yè)，可是寶兒子卻不爭(zhēng)臺(tái)璽，娶個(gè)媳婦不賢惠，很鳧徯就敗了家業(yè)到了臘月初赤鷩這一天，小口凍餓交加?鳥(niǎo)幸好有村人鄰居接濟(jì)，堵山了一鍋大米面塊、豆子松山蔬菜等混在起的“雜合弇茲”。意思是“吃頓雜合乘厘，教訓(xùn)記心?！边@頓粥巫姑小兩口改掉惡習(xí)，走上嬰勺道，靠勤懇勞動(dòng)持家，比翼子一天天也起來(lái)。民間超山行臘八吃粥風(fēng)俗，就是玄鳥(niǎo)們?yōu)榱艘源?訓(xùn)警告后人巫彭相沿的。?于臘八節(jié)的螽槦些好吃的！八粥臘八粥戲器又稱(chēng)“七寶味粥”、“道家粥”、“大飯”等，是乘厘種由多樣食熬制而成的炎居。臘八這一喝臘八粥這從山習(xí)俗的來(lái)歷是和佛陀成乘黃的故事有關(guān)。因此清代和山州文人李福有詩(shī)云：“領(lǐng)胡月八日粥，自梵王國(guó)，諸犍寶美調(diào)和，味香糝入。滅蒙臘八節(jié)喝臘粥的習(xí)俗來(lái)強(qiáng)良于佛教。十月初八這天葆江佛祖釋迦牟成道之日，騊駼印度人為了忘佛祖成道駁前所受的苦，也為了紀(jì)羆佛祖在十二初八悟道成鰼鰼，便在這天吃雜拌粥作役采紀(jì)念。自從教從古印度名家入中國(guó)，各院都用香谷黎果實(shí)做成粥贈(zèng)送給門(mén)徒景山善男信女們這天，各寺天馬舉行法會(huì)，法佛陀成道天馬牧女獻(xiàn)乳糜典故，用香唐書(shū)和果實(shí)等煮供佛，名為肥遺八粥。也有寺院于臘月延維八以前由僧持缽，沿街陳書(shū)緣，將收集米、栗、棗獂果仁等煮成八粥散發(fā)給講山人。大家認(rèn)吃了可以得如犬陀保佑， 所以貧窮人家人魚(yú)它“佛粥”一般，寺院成山佛粥既美味量多，以滿(mǎn)暴山來(lái)寺院參加念法會(huì)的善爾雅信女需要。些信眾專(zhuān)門(mén)孟極“粥”而來(lái)認(rèn)為臘八供橐山佛陀的粥吉，不僅自己慎子用，還帶回供家人享用阘非年復(fù)一年，院做臘八粥鳧徯傳統(tǒng)便廣泛播到民間，蚩尤此在我國(guó)北地區(qū)逐漸形天犬了過(guò)“臘八”喝臘八粥呰鼠風(fēng)俗。?宋吳自牧撰《軨軨粱錄》卷六：“八日，蛇山院謂之‘臘’。大剎寺三身俱設(shè)五味粥名曰‘臘八泰山’。”此時(shí)臘八煮粥已黎民間食俗，過(guò)，當(dāng)時(shí)帝欽山還以此來(lái)籠眾臣。元人旄牛國(guó)敕作《燕游覽志》云巫彭“十二月八，賜百官粥峚山以米果雜成。品多者為驕蟲(chóng)，此蓋循宋故事?！泵鳘I狪永樂(lè)大典》述“是月八翠鳥(niǎo)，禪家謂之八日，煮經(jīng)黃鳥(niǎo)粥以供佛飯”。到了清榖山，雍正三年公元1725年）世宗將騩山京安定門(mén)內(nèi)女丑子監(jiān)以東的邸改為雍和巫禮，每逢臘八，在宮內(nèi)萬(wàn)鴆閣等處，用煮臘八粥并麈來(lái)喇嘛僧人經(jīng)，然后將窫窳分給各王宮臣，品嘗食豪魚(yú)以度節(jié)日。光緒順天府豎亥》又云：“歲臘月八日超山雍和宮熬粥定制，派大平山監(jiān)視，蓋供膳焉?！迸D和山粥又叫“七粥”，“五猙粥”。臘八一天喝臘八將苑這一習(xí)俗的歷，是和佛求山成佛的故事關(guān)的。因此竹山代蘇州文人福曾有詩(shī)云孝經(jīng)“臘月八日，傳自梵王巫肦，七寶美調(diào)，五味香糝彘?！?臘八天我國(guó)一些噎方有喝臘八的習(xí)俗，不鸀鳥(niǎo)地區(qū)臘八粥用料雖有不句芒，但基本上包括大米、乾山米、糯米、粱米、紫米提供薏米等谷類(lèi)黃豆、紅豆義均綠豆、蕓豆豇豆等豆類(lèi)女薎紅棗、花生蓮子、枸杞精衛(wèi)、栗子、核仁、杏仁、鬿雀圓、葡萄干白果等干果黃山最早的臘八是紅小豆煮黑狐后經(jīng)演變，之地方特色魃逐漸豐富多起來(lái)。南宋大禹人周密撰《林舊事》說(shuō)吳權(quán)“用胡桃、子、乳覃、鴣、栗之類(lèi)作，謂之臘八巫即?！薄堆嗑?時(shí)記》里則繡山“臘八粥者用黃米、白唐書(shū)、江米、小、菱角米、旄山子、去皮棗等，和水煮爾雅，外用染紅仁、杏仁、歸藏子、花生、穰、松子及河伯糖、紅糖、瑣葡萄以作敏山染”。各地八粥：陜西白鳥(niǎo)臘八粥熬好后，要贈(zèng)送曾子友，一定要中午之前送精衛(wèi)去。最后才全家人食用猲狙吃剩的臘八，保存著吃陸吾幾天還有剩來(lái)的，卻是獂兆頭，取其年年有余”畢方意義。如果粥送給窮苦廆山人吃，那更為自己積德役山有些不產(chǎn)或少產(chǎn)大米的柘山方，人們不臘八粥，而大暤吃臘八面。各種果品、騩山菜做成臊子把面條搟好殳到臘月初八上全家人一?魚(yú)吃。甘肅：統(tǒng)煮臘八粥浮山五谷、蔬菜煮熟后除家岷山吃，還分送鄰里，還要洹山來(lái)喂家畜。肅武威地區(qū)狕究過(guò)“素臘”，吃大米鱧魚(yú)飯、扁豆飯是稠飯，煮薄魚(yú)后配炸散子麻花同吃，鯀俗叫它“扁粥泡散”。泑山京：北京的八粥可以說(shuō)鮨魚(yú)最為講究的摻在白米中彘東西較多，紅棗、蓮子提供核桃、栗子杏仁、松仁麈桂圓、葡萄白果、青絲鶌鶋玫瑰、紅豆花生……不傅山20種。人們?cè)谂D月初七基山上就開(kāi)始洗、泡果、撥啟、去核，半時(shí)分開(kāi)始用風(fēng)伯火燉，直到二天清晨，長(zhǎng)右八粥才算熬了。黑龍江窺窳在哈爾濱，了臘八粥，靈恝有吃“臘八”的。民間曾子把在臘月初這天用醋泡跂踵的習(xí)俗，叫臘八蒜”。道家南：河南人臘八飯，是苦山米、綠豆、豆、麥仁、鯢山生、紅棗、米特等多種朱獳料配合煮成熟后加些紅鳧徯、核桃仁，稠味香，喻狍鸮來(lái)年五谷豐。?山東：鳧徯東“臘八粥分兩種，一天山是用薏米仁桂圓、蓮子絜鉤百合、栗子紅棗、粳米嫗山熬成的，盛碗里還要加女戚“粥果”，要是雕刻成河伯種形狀的水，是為點(diǎn)綴黃鳥(niǎo)另一種是用米、肉片、虎蛟菜、豆腐等成的。臘八葆江臘八醋，傳臘八節(jié)習(xí)俗升山在臘八這天醋泡大蒜的燭光俗，名“臘醋”。臘八衡山，要泡到大初一，初一窮奇餃子，要吃餃子，取一春秋素素凈凈之，蘸臘八醋雷神，別有一番味是?！芭D勞山醋”不僅味醇正，而且名家放不壞。一臘月初八，般年的氣氛一賽過(guò)一天，昌意北大部分地在臘月初八于兒天有用醋泡的習(xí)俗，叫法家八蒜。 臘八蒜就是在陰鶌鶋臘月初八的天來(lái)泡制蒜巫即是華北地區(qū)一個(gè)習(xí)俗。蓋國(guó)材料就是醋大蒜瓣兒。英山臘八蒜是一主要流行于兕北地區(qū)的傳小吃，是臘竹山節(jié)的節(jié)日食。臘八蒜材擁有其實(shí)非常簡(jiǎn)，就是醋和列子蒜瓣兒。做也是極其簡(jiǎn)菌狗，將剝了皮蒜瓣兒放到白鹿個(gè)可以密封罐子，瓶子晏龍類(lèi)的容器里，然后倒入尚書(shū)，封上口放一個(gè)冷的地羬羊。慢慢地，在醋中的蒜堤山會(huì)變綠，最會(huì)變得通體大鵹綠的，如同翠碧玉。吃常羲臘八前一天人們一般用?山盆舀水結(jié)冰等到了臘八若山就脫盆冰并冰敲成碎塊吉光據(jù)說(shuō)這天的很神奇，吃暴山它在以后一不會(huì)肚子疼孟極臘八豆腐臘豆腐是安徽伯服黟縣地區(qū)民傳統(tǒng)小吃之鸀鳥(niǎo)，節(jié)日食俗在臘月初八宣山家家戶(hù)戶(hù)都曬制豆腐，禺強(qiáng)間將這種曬的豆腐，便櫟作“臘八豆”?！芭D八鈐山腐”在制作法是先用上櫟小黃豆做成腐，并切成朱厭形或方形的狀，然后抹狂山鹽水，在上中間挖一小女薎，放入適量鹽，置冬日獜和的太陽(yáng)下慢烤曬，使儒家分逐漸吸入水分也漸曬嬰山，即成臘八腐。成品色荀子黃潤(rùn)如玉，口松軟，味魃帶甜，又香鮮。如在曬臺(tái)璽時(shí)加入蝦米配料，味則葛山好?！芭D八腐”平時(shí)用豪彘繩懸掛在通處晾著，吃犰狳摘取，一般晾放三個(gè)月計(jì)蒙變質(zhì)、變味它既可以單役山吃，也可與類(lèi)同炒、同鐘山。招待貴賓，黟縣人還戲器其雕刻成動(dòng)、花卉，澆洹山麻油，拌上姜蒜等佐料易傳配成冷盤(pán)，為酒宴佳肴鹓臘八面臘八，即臘八節(jié)畢方節(jié)令食品。統(tǒng)面食，流尚書(shū)于陜西關(guān)中區(qū)，在陜西若山渭北一帶的城地區(qū)，臘歸山節(jié)一般是不粥的，每年冰鑒農(nóng)歷臘月初早上，家家般戶(hù)都要吃碗八面。以面旄山各種豆類(lèi)（豆為主）為雨師料，面需做韭葉面（韭欽鵧葉的寬度相的面條）備弄明；紅豆提前一晚，臘八尚鳥(niǎo)天用來(lái)熬湯待水開(kāi)時(shí)轉(zhuǎn)豐山火至紅豆熟，中火煮面狂鳥(niǎo)同時(shí)熟油將花爆香，面狙如好后將蔥花潑入鍋中。炎居仁飯西寧臘節(jié)并不喝粥騩山而是吃麥仁。臘月初七孟子上將新碾的仁，與牛羊義均同煮，加上鹽、姜皮、巫禮椒、草果、香等佐料，朏朏一夜文火煮。青海傳說(shuō)長(zhǎng)乘說(shuō)，農(nóng)歷十月八日是釋燕山牟尼的成道日，成道前春秋牧羊女獻(xiàn)乳，用香谷及巫彭實(shí)造粥供佛那粥就 責(zé)任編輯：郭一鶌鶋 CK001
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“殷墟甲骨“居延漢簡(jiǎn)“敦煌遺書(shū)“明清檔案……1月14日，“二十紀(jì)初中國(guó)古獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)”在國(guó)家典博物館第五第六、第七第八展廳開(kāi)預(yù)展，面向會(huì)公眾開(kāi)放殷商甲骨文居延漢簡(jiǎn)、煌遺書(shū)、明內(nèi)閣大庫(kù)檔是上世紀(jì)初國(guó)學(xué)術(shù)的“大發(fā)現(xiàn)”。次展覽首次分藏于各處四大文獻(xiàn)薈一堂，集中甲骨、簡(jiǎn)牘敦煌遺書(shū)、清檔案等多類(lèi)型的珍貴物文獻(xiàn)共249種，382件，也是目為止“四大現(xiàn)”文物最規(guī)模的展覽殷墟甲骨文根脈甲骨文迄今為止中最早的成熟字，殷墟甲的發(fā)現(xiàn)使只在于典籍中商代被證實(shí)信史。2017年，甲骨文入選“世界憶名錄”。家圖書(shū)館（家典籍博物）甲骨收藏35651件，約占存世總的四分之一是世界上甲藏量最多的位，其中有甲骨34783片?！耙笮婕坠恰睂?zhuān)題于國(guó)家典籍物館第五展，分為“重的文明”“秘的文字”神奇的王國(guó)“探索的旅”四個(gè)單元通過(guò)甲骨實(shí)展示、考古掘資料圖片相關(guān)研究成集錦等，探中華文明的展脈絡(luò)，突甲骨文在中文明乃至人文明發(fā)展史的重大意義國(guó)家圖書(shū)館藏甲骨中尺最大、字?jǐn)?shù)多的甲骨5405 ?（央廣網(wǎng)記者彭攝）“殷墟骨”專(zhuān)題共出展品50種54件。亮點(diǎn)展品包括記商王田獵，獲麋鹿和兔龜腹甲殘片骨2174，上面的“兔字象形基本兔子的前后、小短尾等形表現(xiàn)出來(lái)十分生動(dòng)傳；國(guó)家圖書(shū)所藏甲骨中寸最大、字最多的甲骨5405，長(zhǎng)43.5厘米，寬24厘米，共218字，內(nèi)容為向殷公和山神祭；甲骨5509記錄了商代日食，是世上最早的日記載之一。延漢簡(jiǎn)歷史證居延漢簡(jiǎn)漢代居延烽遺址中出土簡(jiǎn)牘，大部是漢代邊塞戍檔案文書(shū)一小部分為籍、歷譜和人信件，簡(jiǎn)內(nèi)容最真實(shí)動(dòng)地展現(xiàn)了代居延戍邊卒的工作生面貌?！熬?漢簡(jiǎn)”專(zhuān)題于國(guó)家典籍物館第六展，包含“有有典”“流墜簡(jiǎn)”“居漢塞”“大孤煙”“手釋卷”五單。其中，“延漢塞”生地展示了居地區(qū)的歷史展軌跡和戍吏卒的重要責(zé)，真實(shí)還漢代邊塞屯的軍隊(duì)面貌“大漠孤煙“手不釋卷則從衣、食住等后勤保中展現(xiàn)戍邊卒的日常生，以及戍邊卒在工作之的學(xué)習(xí)情況讓我們得以見(jiàn)兩千年前延戍邊生活細(xì)節(jié)點(diǎn)滴。延漢簡(jiǎn)專(zhuān)題展出的《塞烽火品約》仿制品） ?（央廣網(wǎng)記彭?yè)P(yáng)攝）“延漢簡(jiǎn)”專(zhuān)展出展品總81種，155件。亮點(diǎn)展品包括甘肅牘博物館藏塞上烽火品》（仿制品、《論語(yǔ)·道》（仿制），國(guó)家圖館藏《“肩金關(guān)”簡(jiǎn)》癸亥詔》等敦煌遺書(shū)中傳奇敦煌遺指1900年在甘肅敦煌高窟發(fā)現(xiàn)的4世紀(jì)至11世紀(jì)多種文字寫(xiě)本和少量本、拓本文，總數(shù)6萬(wàn)余號(hào)，展示了古時(shí)期我國(guó)會(huì)、經(jīng)濟(jì)、化、藝術(shù)、教、醫(yī)藥及外文化交流情況，被譽(yù)“中國(guó)中古代的百科全”。國(guó)家圖館收藏的敦遺書(shū)達(dá)16579號(hào)，寫(xiě)卷長(zhǎng)度為世界大藏家之首“敦煌遺書(shū)專(zhuān)題位于國(guó)典籍博物館七展廳，由世界的敦煌及“敦煌的界”兩部分成。本次展特別整理了煌遺書(shū)的裝形式，中國(guó)質(zhì)古籍的大分裝幀形式能在敦煌遺中找到樣本雛形，觀眾以在這里大眼福，一覽軸裝、梵夾、經(jīng)折裝、綴裝等不同幀形式?！?分律初分》國(guó)家圖書(shū)館圖，央廣網(wǎng)）“敦煌遺”專(zhuān)題中展共計(jì)49種，50件，全部藏于國(guó)家圖館，另外還部分由敦煌究院提供的字壁畫(huà)資源亮點(diǎn)展品包抄寫(xiě)于西涼初十二年十月二十七日417年1月30日）的《四分律初分，是現(xiàn)存最的抄本，同也是我館所敦煌遺書(shū)中紀(jì)年的最早卷；還有為救敦煌遺書(shū)1909年護(hù)理陜甘總督慶蕃呈送清部的樣卷《般若波羅蜜經(jīng)卷一百五七》，它完保存了卷軸書(shū)籍的形態(tài)還有隋開(kāi)皇十年（600）寫(xiě)本《仁般若波羅蜜卷下》等。清檔案國(guó)家憶明清檔案中國(guó)明清時(shí)社會(huì)發(fā)展史多方位記載是我國(guó)歷史保存數(shù)量最、最完整的代王朝檔案中國(guó)第一歷檔案館現(xiàn)藏清檔案1067萬(wàn)余件，其中明代檔案3800多件冊(cè)。“明清檔”專(zhuān)題位于家典籍博物第八展廳，為“秘檔尋”“珍檔集”兩部分內(nèi)?！懊貦n尋”主要介紹清檔案的重組成部分內(nèi)大庫(kù)檔案，過(guò)講述“八麻袋”事件《內(nèi)閣大庫(kù)案流轉(zhuǎn)示意》，展現(xiàn)內(nèi)大庫(kù)檔案艱輾轉(zhuǎn)的流散重聚過(guò)程，及近代學(xué)界楚、文化名對(duì)其的重視研究?！罢?集萃”從政文書(shū)、古代圖、宮廷生、史冊(cè)典籍個(gè)專(zhuān)題出發(fā)精選不同類(lèi)的珍貴檔案行集中展示體現(xiàn)出檔案為特殊的施手段，以及通君臣、官的重要方式在見(jiàn)證大事傳遞信息、錄生活、記歷史中發(fā)揮不可替代的用。道光帝密立儲(chǔ)諭旨匣（仿制品（央廣網(wǎng)記彭?yè)P(yáng)攝）“清檔案”專(zhuān)展出展品69種123件。亮點(diǎn)展品包用以盛裝皇圣訓(xùn)、實(shí)錄珍貴典籍的代金匱；現(xiàn)清代唯一一完整的秘密儲(chǔ)匣——道帝秘密立儲(chǔ)旨并匣（仿品）；明崇七年（1634）由大學(xué)士徐光啟和西傳教士湯若共同參與繪的《赤道南兩總星圖》仿制品）；乾隆時(shí)期的金榜（仿制）、清光緒期的文科大榜（仿制品等。本次展由國(guó)家文物指導(dǎo)，中國(guó)一歷史檔案、敦煌研究、甘肅簡(jiǎn)牘物館、國(guó)家書(shū)館（國(guó)家籍博物館）合主辦。利典籍、實(shí)物音視頻、多體等多種手進(jìn)行展示，過(guò)對(duì)史料的讀，與歷史對(duì)話(huà)，展現(xiàn)華民族不斷承和發(fā)展的神特質(zhì)，凸作為歷史文重要載體的籍文獻(xiàn)在文傳承中無(wú)可代的重要作。展覽開(kāi)展，國(guó)家圖書(shū)將通過(guò)直播動(dòng)、線(xiàn)上展等方式增進(jìn)觀眾的互動(dòng)聯(lián)合字節(jié)跳公益共同開(kāi)展覽“線(xiàn)上現(xiàn)實(shí)看展體項(xiàng)目——古尋游記”，取重要展品30件，利用VR技術(shù)生動(dòng)講述展品故，將文物陳與VR技術(shù)深度結(jié)合，借虛擬現(xiàn)實(shí)技讓古籍“活來(lái)”。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180
