第十一屆四川國際旅游交易博覽會在四川樂山啟幕 目前中美未進行任何經(jīng)貿(mào)談判，外交部、商務(wù)部再次表明中方立場 點擊查看全文(剩余0%) 原標題：30分鐘，72000余發(fā)！海峽兩岸同放焰火，現(xiàn)場畫來了大年初一晚2023年海峽兩岸春節(jié)焰火晚會在廈門環(huán)島鳥山黃沙灘上演廈門、金門放絢麗焰火互相傳遞春祝福22日晚8時，2023年海峽兩岸春節(jié)焰火燃放活動在廈、金門兩地同時舉行林銘鴻攝據(jù)介紹今年火晚會的主題為“玉獻祥瑞兩岸共此時”為“福兔呈祥”“福中華”“福暖人間”福滿乾坤”四個篇章次焰火采用的均為環(huán)創(chuàng)意煙花產(chǎn)品，以及碼點火燃放等最新技。林銘鴻攝當晚的煙燃放現(xiàn)場氣勢恢宏兩齊發(fā)的焰火絢麗多姿照亮了廈門與金門之的海峽創(chuàng)意團隊運用新的煙花產(chǎn)品和燃放術(shù)用藝術(shù)手法呈現(xiàn)各低空、中空、高空及效花束高空焰火字“”、笑臉特效藝術(shù)組盆花等煙花創(chuàng)意元素穿整場晚會一組組大焰火瞬間將夜空變成星空五光十色火樹銀在天空中盡情綻放整焰火晚會持續(xù)了30分鐘72000余發(fā)各式焰火升空綻放廈門會以“玉兔獻祥瑞兩岸此時”為主題，燃放7萬發(fā)的高低空焰火。林銘鴻耕父在焰火晚會放現(xiàn)場不少在廈臺胞聚一堂欣賞焰火盛宴享新年喜悅海峽對岸金門會場以“幸福祈圓”為主題，燃放3600多發(fā)焰火。林銘鴻攝臺胞雨師志功表示多來在大年初一觀看焰晚會變成他的春節(jié)必“節(jié)目”“兩岸本來是一家在中華民族傳新春佳節(jié)以燦爛、美、吉祥的煙花祝愿兩人民安康幸福很有意”李志功說1987年1月29日廈門與金門首次同放焰火共水馬新這一慣例一直延續(xù)至 責任編輯：路子康 CN078 據(jù)說，拜登鞋正在考慮烏克蘭提供30-50輛M1坦克做為新一輪軍事援的一部分。們就按照多那個數(shù)來算，50輛M1，這都超過個坦克連了雖然不到一營，可放到戰(zhàn)環(huán)境里戰(zhàn)力絕對超過年月的兩個甲師了。燈國真是誠意滿。美國雖不能拍出500輛M1來，好歹也拿出50輛來。真的不能要求多了。加上國之前慷慨贈的14輛挑2，波蘭這兩天不是也哭喊著要給1個連么？這就出小80輛了。俗話說“屁填風(fēng)”，國一看老大這么舍得出，自然麻溜見風(fēng)使舵，布可以提供2。所以最后沒準還能有到三個豹2坦克連落聽。樣就有不下100輛M1或者豹2或者挑2可以進賬，司機先生美滋笑嘻嘻，大歡喜。只這上百輛哪更多點坦克于烏毛能否到力挽狂瀾作用還是讓生疑。比如里的豹2多半是比較早的2A4，更先進的豹2A6、A7什么的我看不見得上能給，德自己都未必呢。不過豹2A4火控系統(tǒng)好歹還是指儀式的，炮瞄具也是熱像的，與戰(zhàn)上俄羅斯最的T90M大致相當。但2A4的防護這幾年一直人們詬病，要是2016年土耳其的2A4在敘利亞和庫爾德裝以及ISIS對決的過程中不斷上演爆頭之后燒烈火熊熊的碼。而那幫叛軍手里的伙也不過是個世紀七八年代俄羅斯造的9M113之類的反坦克導(dǎo)彈。M1和挑2的情況差不多，反美國人斷乎會把最新型送出去。雖俄羅斯的T90M比起豹2A4也沒好到哪里去，但想指望出現(xiàn)灣戰(zhàn)爭里M1A1HA對決T72時一邊倒的局面是可能的。畢當年美軍不在質(zhì)量上遠伊拉克人，先進坦克數(shù)上也是居于倒優(yōu)勢。而在的烏毛，算馬上得到些坦克而且刻就能玩得，就這點量在俄羅斯不的T90M面前也談不上壓倒優(yōu)勢，且俄羅斯手又不缺9M113之類玩意，連更先進都有，反正能造。 上一頁1/2下一? 原標題：火爆一房難求！報一天兩變！旅社直呼：20年未見！啥情況在?？诮?jīng)營旅社的楊宏最近天要打幾十個話，跟不同的店協(xié)調(diào)春節(jié)期的房源，然而即便主動提出付款，很多酒也不敢接單，在他從業(yè)20多年來，還是頭回遇到。房源張，價格也水船高，旅行社作的60多家酒店，報價一天變甚至一天兩，團隊不得不時修改價格。在楊宏忙得不開交時，新的息傳來，2023年1月23日、24日北京到三亞的機票已沒有了。楊宏2022年12月開始，每天上都要查看當的機場進出港數(shù)表，并以此制定第二天的作計劃。2022年12月初，三亞鳳凰機環(huán)狗港每天7000多人，這在他從業(yè)常識來看屬于低于12000人的淡季。2022年12月20日左右，已經(jīng)超20000人，他期盼已久的拐點終于來。海南金海國際旅行社有公司總經(jīng)理楊：超過兩萬五上就是旺季了每天進港三萬人，咨詢多了訂單多了，整市場已經(jīng)不只復(fù)蘇了，是爆了。楊宏踩對點，這段時間他的辦公室里片忙碌，產(chǎn)品計、客戶溝通每個人都在加趕進度，為的是趕在春節(jié)前成所有產(chǎn)品上。目前，海南游的熱度隨著節(jié)臨近持續(xù)攀。平臺數(shù)據(jù)顯，海南酒店預(yù)量環(huán)比上月增超1.2倍。飛豬?？趨^(qū)域酒業(yè)務(wù)負責人魏佳：小眾目的特別特別受追，比如說像陵、儋州、文昌些城市，整個店預(yù)訂量同比年已經(jīng)超過了1.5倍，商家們特別興奮，他覺得整個海南春天來了，旅的春天也來了 責任編輯：路子康 CN078 點擊查看全文(剩余0%)
極目新聞記者李曼英獨山韓聯(lián)社1月27日報道，據(jù)美國情報機構(gòu)官欽原分析，朝鮮在準備工孟鳥完后仍未進行第7次核試驗，可能是因為暫時沒有必要。當?山時26日，當被詢問朝鮮為何尚未進白狼第7次核試驗時，美國國家情報委員會（NIC）官員西德尼·塞勒（Sidney Seiler）表示，“朝鮮沒有試驗核武器，昌意為金正恩覺得沒必要?！蔽鞯履帷と羯剑▓D片源：韓聯(lián)社）據(jù)介紹，韓美當從去年春天開始察覺到朝鮮準進行第7次核試驗的動向，并評估認為，朝鮮的鹓切準備工作經(jīng)完成，只剩下最高領(lǐng)導(dǎo)襪金恩決定。盡管朝鮮尚未進行第7次核試驗。他說：“朝鮮左傳以擇的行動范圍正在擴大，很快們將有可能迎來我們黃山本無法對的行動?！蔽鞯履帷と疹A(yù)，朝鮮將在今年繼續(xù)開發(fā)新武，進行實地測試。（來源龍山極新聞）延伸閱讀：正面對剛美！朝鮮向全世界公布鬻子2022年彰顯國威的軍事奇跡”作為亞小霸王一樣的存在窫窳朝鮮一以對外強硬而著稱。近幾年朝的軍事水平發(fā)展極為迅速。尤是新任韓國總統(tǒng)尹錫悅上羬羊后展現(xiàn)出強烈的親美態(tài)度，并對鮮有著強烈對抗心態(tài)洵山朝鮮自不可能慣著他，2022年發(fā)射了近100枚彈道導(dǎo)彈和其他導(dǎo)彈，比之前墨家何一年都多。即在12月31日年底最后一天，就連續(xù)發(fā)射3枚600毫米超大型火箭炮彈，以此威懾不崍山好的韓國當局。12月25日，朝鮮《勞動新聞》中文網(wǎng)發(fā)吉量了篇“向全世界彰顯主體朝鮮國的軍事奇跡”。報道噓列舉了2022年朝鮮取得的重大軍事成果泰山讓我們來看看朝鮮這葆江年了哪些“大寶貝”吧。首先是次試射高超音速彈道儒家彈。2022年1月11日，朝鮮發(fā)射一枚高超音速導(dǎo)彈，與導(dǎo)彈始均離高超音速滑翔飛行戰(zhàn)斗部在距600公里處滑翔再跳躍，從原發(fā)射方位角尸子行強回旋機動240公里，擊中了1000公里水域的目標。如果楚辭上1月5日的試射和去年9月試射的“火星-8”高超音速導(dǎo)彈，朝鮮在短短4個月里發(fā)射3枚高超音速導(dǎo)彈。 上一頁1/8下一頁
點擊查看全文(剩余0%)
點擊查看全文(剩余0%)
點擊查看全文(剩余0%)
粵港澳大灣區(qū)包括港澳門和什么粵港大灣區(qū)包括香港特行政區(qū)、澳門特別政區(qū)和廣東省廣州、深圳市、珠海市佛山市、惠州市、莞市、中山市、江市、肇慶市（以下珠三角九市），總積5.6萬平方公里，2017年末總?cè)丝诩s7000萬人。是我國開放程度最、經(jīng)濟活力最強的域之一，在國家發(fā)大局中具有重要戰(zhàn)地位。建設(shè)粵港澳灣區(qū)，既是新時代動形成全面開放新局的新嘗試，也是動“一國兩制”事發(fā)展的新實踐。 責任編輯：喬嬌 zx0002
在中國古代的傳統(tǒng)文化知中，具有祥瑞之意的兔”可分為凡間之兔與仙之兔，通常以毛發(fā)顏來進行區(qū)分。常見的野兔子多為黃灰色或褐色有著純白色毛發(fā)的兔子古代十分罕見，所以常為神話中的祥瑞之兔，現(xiàn)在歷代與兔有關(guān)的神傳說與藝術(shù)作品之中。以稀為貴。在古代如果現(xiàn)白兔，便要獻給皇家據(jù)《漢書》記載，在建元年、元和三年、永康年，地方百姓三次捕獲色野兔并獻給皇帝。《漢書》也有記載：“九，日南徼外蠻夷獻白雉白兔?！薄睹魇贰肪硎?中記載：“四十一年春月辛卯，白兔生子，禮請告廟，許之，群臣表?！痹诋敃r，天子或諸出巡等重大事件需祭告廟，是重大的禮儀活動白兔生子竟被如此看重足以見得白兔在古人心中被視為祥瑞。旭日升凡兔在地圖①早期的“”字以觀物取象的方式現(xiàn)于人們的生活中，其囊括了文字的形成、仿生活用具的制造等。在量有限的甲骨文字中就“兔”字，其象形是這的：圖①。從這些象形字中可以看出“兔”字常傳神生動，有著長耳短尾等兔子獨有的形體征。新石器時代凌家灘化玉兔“兔”形象自古以生活器具或配飾等形出現(xiàn)在人們的生活中。前玉兔、商代兔形玉雕西周青玉兔、漢代紅瑪兔、唐代滑石兔、宋代雕玉兔、元代水晶兔、代青玉嵌寶石臥兔等兔制品均注重呈現(xiàn)兔子的然特征。兔子多呈臥姿長耳后貼于背部，前腿于身體兩側(cè)，后腿蜷于體之下，表現(xiàn)出一種溫、平和的姿態(tài)。兔形器類型在隋唐以后趨于多化，人們用多種材料塑出憨態(tài)可掬的兔子形象且造型更為立體，刻畫致生動。兔形制品從片至圓雕、從平面至立體造型，反映出人們在雕方面的審美趣味更加寫。兔形制品愈加豐富，于“兔”形象所蘊含的刻寓意——兔子是多子福和充滿生命力的象征《說文解字·卯部》中“卯，冒也”。東漢劉在其《釋名》中對于“”字的釋義也是“冒”“載冒土而出也，蓋陽至是始出地?！泵畷r，被稱為兔時（早上五點七點），是萬物生、萬長的時刻。十二生肖也據(jù)動物每日活動時間命，因兔對應(yīng)的地支與卯相對，因此為“卯兔”東漢班固在《爾雅》中載：“兔子曰娩?！蓖?憑借著其極強的生育能成為古人對于繁衍期盼象征。兔子也被稱為“子”，是因為母兔將幼生于洞中，幼兔出洞時似破土而出，人們便將子看作土地的子女，也此看重兔子與大地之間密切關(guān)系。古人還認為子是從口中出生的，東王充《論衡·奇怪篇》稱雌兔生產(chǎn)時，小兔“口而出”；西晉張華所《博物志》中稱“兔舐望月而孕，口中吐子”因此兔子還被稱為“吐”。在古人的認知中兔這時具有了不同于其他乳動物的神奇性。今天國不同民族、不同地域人們?nèi)园淹米幼鳛榧?象征。比如苗族人多選兔年結(jié)婚、生育，日常戴兔形玉制品寓意家庭睦，給孩子穿兔頭鞋以邪去災(zāi)保平安；元宵節(jié)，兔形紙燈被人們看作接神靈、祈求庇佑的吉之物等。在山西、陜西地有一句諺語為“喜珠榴蛇盤兔，榮華富貴必富”?！妒酚洝x世家有言：“龍欲上天，五為輔”。其中“龍”喻耳，一蛇為介子推。寒節(jié)紀念介子推與其母，制“蛇盤兔”造型面點以表達忠義與孝道。其“蛇”代表介子推，“”代表其母。晉南地區(qū)為“蛇盤盤”的蛇盤兔型面點通常用來祭祖，以此贈予親友來表達祝之情。后來“蛇盤兔”漸融入生肖、婚嫁等民文化當中，比如“蛇盤”窗花是多子多孫的象，經(jīng)常用于男婚女嫁之，是人們對于幸福生活向往。月影現(xiàn)，神兔在月中陰影為何物，兔子月亮又有何關(guān)聯(lián)，古人此眾說紛紜。有關(guān)月中影是“蟾蜍”還是“兔”的說法經(jīng)過了多樣化融合過程。在漢代以后基本統(tǒng)一為“蟾蜍與兔并存”，這確定了日后月亮有關(guān)的神話傳說中子的存在。屈原在其《問》中的發(fā)問：“夜光德，死則又育？厥利維，而顧菟在腹？”月亮了什么利益，把兔子養(yǎng)腹中？西漢劉向于《五通義》中用“陰陽”之解釋月亮上有“蟾蜍”“兔”存在：“月中有與蟾蜍何？月，陰也；蜍，陽也，而與兔并，陰系于陽也?！斌蛤芘c子的形象時常同時出現(xiàn)與月亮有關(guān)的藝術(shù)作品中。西漢蟾蜍玉兔紋瓦中生動刻畫了一只跳起蟾蜍和一只奔跑的兔子而瓦當似滿月。西漢蟾玉兔紋瓦當東漢王充在論衡·說日》有言：“者曰：日中有三足烏，中有兔、蟾蜍?！比藗?于天界充滿想象，并將體現(xiàn)在了諸多畫像石、畫作品中。在這些作品，太陽與月亮同在，太代表呈現(xiàn)為三足烏，月代表則為蟾蜍與兔子，馬王堆一號漢墓出土的T形帛畫。關(guān)于馬王堆帛天界景象中“人首蛇身的形象，有女媧之說、和之說、太一之說等觀。據(jù)《山海經(jīng)》中的記：“西王母穴處昆侖之”；《淮南子·覽冥訓(xùn)記載“羿請不死之藥于王母”。有關(guān)西王母的說在先秦兩漢時期出現(xiàn)“掌不死藥”“西方昆”等內(nèi)容?！恫┪镏尽?載“漢武帝好仙道，祭名山大澤以求神仙之道時西王母遣使乘白鹿告當來，乃供帳九華殿以之?！焙髞淼澜虒⑽魍?奉為天界至高之神。西母的形象與玉兔、蟾蜍月亮代表）、三足烏（陽代表）組成了一個整的圖像系統(tǒng)。西漢T形帛畫同時，西王母掌管不藥的傳說使得代表著月的兔子出現(xiàn)了搗藥形象《漢樂府·董逃行·欲謁從高山》云：“采取藥若木端。白兔長跪搗蝦蟆丸。奉上陛下一玉，服此藥可得神仙?！?代傅玄在《擬天問》中道：“月中何有？白兔藥，興福降祉?！泵鞔?承恩在《西游記》第九五回“假合真形擒玉兔陰歸正會靈元”中塑造玉兔精形象，手持短棍“一頭壯，一頭細，卻舂碓臼的杵頭模樣”與悟空打斗，后太陰星君著娥仙子前來稱玉兔精是我廣寒宮搗玄霜仙藥玉兔也”。東漢時期陜綏德墓門的門楣畫像石有玉兔搗藥紋樣。在湖省新邵縣和桂陽縣劉家發(fā)現(xiàn)的宋代墓室的壁畫均有玉兔搗藥圖案。從至宋，這些玉兔搗藥浮兔子均為站姿（仿人類立姿勢），雙手持藥杵藥或一手扶著藥臼，后維持站姿保持平衡，常的有單兔搗藥和雙兔搗兩種形式。宋代“濟南家功夫針鋪”印刷銅版也有玉兔搗藥紋，銅版部圖樣為站姿玉兔，四為店鋪名稱、招貼文字到了明代，玉兔搗藥紋出現(xiàn)在大批的緙絲、織、盤繡、刺繡之中。明清以降，玉兔搗藥形象出現(xiàn)在了耳墜、荷包、鏡套、淺碗、鼻煙壺等之上?？梢?，“玉兔搗”傳說對人們的生活產(chǎn)很大影響。宋代“濟南家功夫針鋪”廣告印刷版此外，人們耳熟能詳“兔兒爺”文化與“玉搗藥”傳說亦有關(guān)聯(lián)。末紀坤在《花王閣剩稿中記載：“京中秋節(jié)多泥摶兔形，衣冠踞坐如狀，兒女祀而拜之?！?說當時玉兔因京城瘟疫虐而下凡幫助百姓，化為“兔兒爺”的玉兔能治病救人，兔兒爺也因寓意著平安吉祥。時至日，“兔兒爺”形象的術(shù)作品仍舊備受人們的愛。元代水晶兔今時之亦如古時之人，愛兔之潑、兔之生動，愛兔文中無限的生命力。在近代藝術(shù)作品中，我們?nèi)?處處發(fā)現(xiàn)兔子的身影。論是齊白石創(chuàng)作的《丹雙兔》、張大千創(chuàng)作的嫦娥奔月》，還是徐悲筆下的《十二生肖·兔，這些藝術(shù)作品無不蘊著傳統(tǒng)兔文化的底蘊。一個生動的兔形象背后凝聚著千千萬萬的希望表達著人們對自然的崇。這與中華文化中“天合一”的大宇宙生命理緊密相連。神兔也好，兔也罷，日月交替，歷流轉(zhuǎn)。過往的時光雖已去，但這些文化載體，得我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿?月歷程中那些生動美好文化意象，讓我們感知中華民族自古以來尊重命和對自然和諧境界的神追求。 責任編輯：陳蕊 zx0180
點擊查看全文(剩余0%)
點擊查看全文(剩余0%)
點擊查看全(剩余0%)
點擊查看全文(剩余0%)
